Cuộc họp báo ngày 23 tháng 7 vừa qua của ứng cử viên thị trưởng New York Anthony Weiner và vợ là Huma Abedin trả lời vài câu hỏi gần như đã có câu trả lời sẵn, và dẫn đến những câu hỏi hóc búa hơn và có thể không có câu trả lời, ít nhất từ hai nhân vật chính, ít nhất trong thời gian tranh cử.
Để mọi chuyện rõ ràng với những ai không biết rõ câu chuyện, Anthony Weiner trước kia là dân biểu liên bang đại diện New York trong Quốc Hội Mỹ. Tháng 6 năm 2011, ông từ chức vì vụ tai tiếng gửi hình và tin nhắn thuộc hạng “người nhớn” đến những phụ nữ không phải là vợ ông. Huma Abedin, một phụ nữ trong giới chính trị, từng là phụ tá và nghe đâu là cánh tay phải của bà Hillary Clinton, sau khi hỏi ý kiến xếp cũ (bà Clinton), đã theo gương bà đóng vai người vợ hiền thông cảm và tha thứ. Đầu năm nay, người vợ hiền giúp chồng trở lại chính trường bằng cách tranh cử chức thị trưởng thành phố New York.
Weiner đang nhất nhì trong những thăm dò dư luận thì một vụ tai tiếng khác xảy ra, cũng tương tự như hai năm trước, nhưng không phải trong thì hiện tại mà đã xảy ra năm ngoái, một năm sau khi Weiner hối lỗi từ chức để làm lại cuộc đời và chỉ vài tháng trước khi ông quyết định tranh cử. Lần này, bên cạnh Weiner trả lời câu hỏi ai cũng đoán được lời đáp là đúng, ông ta đã lập lại những hành vi không đẹp đẽ, Huma Abedin đóng vai vợ hiền biết thông cảm và tha thứ còn tích cực và chủ động hơn hai năm trước. Lúc ấy bà không lộ mặt, nhưng lần này bà lên sân khấu với chồng và nói yêu chồng, tin chồng, dù chồng đã phạm “lỗi lầm ghê gớm.”
Một trong những câu hỏi khó có thể có câu trả lời là: có thực Weiner đã ngưng những “lỗi lầm ghê gớm” chưa, hay ông ta chỉ chuyển từ cái tên hiệu “Carlos Danger” (Carlos Nguy Hiểm) sang một hay nhiều tên hiệu khác? Một câu hỏi khác, có thể còn khó trả lời hơn nữa, là vị thế vợ hiền biết thông cảm và tha thứ của Huma Abedin. Tại sao bà ta lại chọn vị thế ấy, thay vì bỏ quách một ông chồng rõ ràng có bệnh tâm lý?
Dư luận trong giới phụ nữ, có nhiều người phản đối Abedin thì cũng có lắm kẻ bênh vực, hoặc ít nhất thông cảm cho Abedin cũng như bà đã thông cảm cho ông chồng hay thích khoe của. Phía phản đối là phe những phụ nữ thời đại cho rằng hành động như Weiner là xâm phạm phẩm giá người vợ, ông ta không xứng cho Abedin phải chịu cảnh ngượng ngùng đối mặt đám đông vì “lỗi lầm ghê gớm” của ông. Phe thông cảm đưa ra hai lý do xem ra trái ngược nhưng cùng xuất phát từ vị trí lệ thuộc đàn ông của người phụ nữ, vị trí đáng lẽ ra phải không còn tồn tại như vẫn là thực tế như câu chuyện Weiner-Abedin cho thấy.
Lý do thứ nhất, đẹp đẽ và cao thượng nhưng hơi buồn cười, rằng Abedin theo quan niệm xưa về đàn bà là hy sinh cho chồng con, hàm nghĩa chịu đựng tất cả “lỗi lầm ghê gớm” của chồng. Dĩ nhiên không ai ngoài Abedin biết chắc điều này có đúng không, nhưng cứ nhìn theo hoàn cảnh mà suy đoán thì chắc là không phải. Abedin là người thành công trong giới chính trị, một giới không có nhiều thanh danh về việc trọng nguyên tắc và đạo đức, thế thì sự thành công ấy khó dẫn đến suy luận rằng bà vẫn còn ôm ấp và tuân theo những lý tưởng phụ nữ cổ xưa thịnh hành trong thời phụ nữ hầu như không có đất đứng khi rời bỏ ông chồng, có nghĩa là ngay từ thời xưa, sự thông cảm và tha thứ cao thượng phần lớn cũng là cái cớ để phụ nữ nhận chịu tình thế “phải chịu thôi” của mình trong lúc cứu vớt mặt mày chút đỉnh.
Lý do thứ nhì, hợp lý hơn nhiều, là Abedin, cũng giống như xếp cũ Hillary Clinton của bà, phải tha thứ vì muốn cứu vãn sự nghiệp chính trị của riêng mình. Nếu Abedin có tham vọng chính trị, (và vai trò tích cực, “ngay mặt tiền” của bà trong vụ tai tiếng này cho thấy có lẽ bà có khá nhiều), ly dị là chuyện không thể. Vô lý hay không, dân Mỹ vẫn không muốn thấy chính trị gia của họ ly dị, nhất là trong thời gian tham gia chính trị. Đàn ông còn phải chịu huống gì là phụ nữ. Thêm nữa, một số phụ nữ như Hillary Clinton vào chính trị bằng ngõ ông chồng chính trị gia của mình, cho nên cần phải giữ mối quan hệ làm việc tốt đẹp hầu có hậu thuẫn của ông chồng và những người ủng hộ ông chồng khi mình nhảy vào chính trị.
Điều đáng tiếc ở đây không phải là nếu lý luận trên đúng, thì hôn nhân chỉ là một thứ hợp tác hai bên có lợi, mà không phải là tình yêu thắm thiết không dời đổi. Những phụ nữ thời nay nên bỏ bớt ảo tưởng rằng hôn nhân là phải có tình yêu nam nữ, vv.. Đó là một lý do dẫn đến tỷ lệ ly dị cao, và tâm trạng thất vọng trong hôn nhân. Có tình yêu hay không, hôn nhân là hợp tác để xây dựng những thứ hai người muốn xây dựng: gia đình, con cái, tiền bạc, sự nghiệp chính trị… Điều đáng tiếc ở đây là Abedin và nhiều người phụ nữ khác vẫn còn phải dựa vào chồng để tranh lấy quyền lực. Nhưng như đã nói ở trên, đấy là thực tế, và Abedin đã hoàn toàn theo bản năng phụ nữ khi chấp nhận và sử dụng thực tế ấy.
Tiểu Thư
